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第45期
对独生子女后代“双姓双记”入谱传世的思考（上）
杨先烘
家谱 ( 族谱、宗谱 )，是记载同宗共祖家族姓源宗派、世系人物等方面情况的特殊文献，是中华传统文化的重要组成部分pe排水管。历史上，宗法制度对家谱修编有严格规定，强调世系传承“传男不传女”，这一传统观念至今未完全被突破，以致成为当今家谱文化延续发展的一大桎梏。
按照传统家谱世系传承“传男不传女”这一旧习，不少生女孩家庭在家谱修纂中就会面临“绝后”之尴尬，故而近些年来有不少家庭对修谱兴趣不足pe排水管。2021年年底，笔者在老家巧遇上世纪八十年代初带领我们在农村一起搞计划生育工作的老领导。老领导告诉笔者，他们族里要修家谱，宗亲们推选他来领头。他知道修谱重要，也愿意为族里做好事，但想到自己只有外孙没有孙子，修谱后在家谱中就成了一个“无后之人”。俗话说“不孝有三，无后为大”，觉得自己没有脸面也没有资格去领头修谱。因而，如何破解传统修谱中“世系传男不传女”这一旧俗，让外孙入谱，是当今家谱修纂中一个非常值得思考的重要课题。
舟｜山｜有｜谱
一、家谱修纂应因时制宜体现睦亲收族之义
家谱是家族文化的主要载体，修谱的目的是以血缘为纽带团结族人，昭先祖，睦宗亲，弘家风，励后俊，永保家族世传不息，长盛不衰pe排水管。在新的社会环境下，推进家谱文化建设，特别是家谱中的世系世传，应从社会现实出发，既要符合社会律令时政要求，又要尊重并满足不同群体的利益需求。
虽说自古以来，传宗接代，是衡量一个家族孝敬祖宗的首要标准，家无男孩，是一个家庭的憾事，但却是不可避免的自然规律pe排水管。生命现象的存在是“遗传规律”的表现，遗传物质按生态平衡需要支配，人类数十亿人口，男女数量大致各占一半，生男生女概率基本均等，这就是自然规律。众所周知，我国于1971年开始推行计划生育，大力倡导一对夫妇只生一个孩子，1982年把计划生育确定为基本国策并写入宪法，之后一对夫妇生养一个孩子在各地蔚然成风，直到 2011年才放开“双独”家庭生育二胎，继而在2016年全面实行生养二孩政策。这45年间，除少数民族地区外，各地新生孩子绝大多数是独生子女，遗传规律决定了独生子女中将近一半会是女性，这样就带来了大量无男孩家庭出现，遍及民间各个姓氏家族。
以2017年我们陡亹杨氏分支修谱为例，当年定海区北马峙杨家有年轻一代家庭共 52 户人家，其中无男孩户21户（内有独生子女户15户），里洞岙杨家年轻家庭 22 户，无男孩户9户（独生子女户8户）pe排水管。与我们同祖的宁波象山杨家年轻家庭60户，无男孩户27户（独生子女户18户）。三地年轻家庭合计 134 户，无男孩家庭 57户占比 42.5％，其中属独生子女的无男孩家庭 41 户占比 30.5％。笔者估计当前浙东一带无男孩家庭占比不会少于 40％，如果继续按旧俗“世系传男不传女”的办法修谱，不让外孙入谱，就意味着当今修谱将至少会使 40％人家“无嗣”而血脉中断、世系难继。
应该说无男孩家庭急剧猛增，虽有历史原因，主要还是时代发展变化所致pe排水管。在家族修谱中如果将无男孩家庭拒之门外，显然有失公正。当下国家层面的生育政策和法律法规都作调整，作为民间文化习俗的宗谱规范，为何不能相宜而易？家谱修纂的目的之一是传承孝爱文化，如果一个家族修谱，有 40％左右的宗亲家庭因生女孩而不能入谱传世，就会使家谱失去“尊祖敬宗、睦亲收族”的应有之义，这样的家谱至少不是完整的家谱，其作用和价值必然大打折扣，不符合时代开放兼容并包的精神。因此，当今家谱修编应摒弃封建陋习，创立新规，不但在家族世系继承上大胆革新，允许外孙入谱，还应破除一个家庭只能承嗣同族“香火”的旧俗，倡导“双独家庭”后代可以同样祭祀父母双方先祖的社会风尚，赋以孝爱文化与时俱进的时代特色。
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二、世系传递历来不是只靠血缘维系
无男孩家庭，并非没有后代，并非后继无人，只不过传承者是女儿、续后的是外孙而已pe排水管。罔顾事实说独生子女无男孩家庭后继无人，其实质是对女儿接代、外孙续后的否定。目前已有不少家族允许女儿入谱，有的还允许吊线，但到了外孙这辈却得不到延续。原因很简单，很多人认为家谱传承的基础是同姓血缘，外孙是外姓人，没有资格入谱。那么，世系传递是否只能由父系血缘维系？
我国古代的家族一直是以父系的血缘联结的，而出自同一男性祖先的家族又会派生若干宗族pe排水管。一种以父系血缘关系为基础，尊崇祖宗，维系亲情，区分尊卑长幼，规定继承秩序以及宗族成员权利和义务的法则，就是人们所谓的宗法。宗法制度对宗谱修编有严格规定，强调世系传承要有血缘关系，然后面对家族中部分族人无子嗣传承的客观现象，为保持家族世传不息，在入谱对象的资格上，从前各个家族也不是死守成规，而是从实际出发，“法外施恩”，采取灵活变通办法，尽可能地让无子嗣家庭后继有人。
以我们陡亹杨氏家族为例，自有家谱记载以来，一直容许没有儿子人家，用同族近房侄子过继、招入赘女婿上门、抱养外姓小孩、再婚妻子与前夫生的“拖油瓶”当儿子等办法来解决世系传承问题pe排水管。这些儿子中，只有过继儿子保持了家族血统；抱养儿子、再婚妻子带来的儿子 , 古时称之为螟蛉子的，就毫无血缘可言了；入赘女婿生下的儿子，虽有血缘关系，但就血统而言也是发生变化的。可见，古时候修谱并不是只凭血缘关系来传宗接代维系家族世系的。在实际生活中，那些没有血缘关系的儿子及其后人在情感上也能自然地融入新的家庭与家族，孝悌尊亲、和睦邻里，他们与养父养母的关系不是亲生却胜似亲生，事实证明，养育之情，同样具有血脉亲情。
解放后，人们视“过继”为封建旧习，不再沿用，多数生女儿家庭靠入赘招上门女婿，来传宗接代pe排水管。但实行计划生育政策后的生女儿人家，就很难找到上门女婿了，也很少有抱养和“拖油瓶”小孩来当儿子。大多数独生女儿嫁给了独生儿子，独生女儿和独生儿子结婚就有了现在人们所称的“双独”家庭。“双独”家庭所生的孩子就成了外公外婆和爷爷奶奶两个家庭的共同传人，无论孩子跟谁姓，同谁住，由谁养，都无法改变这一不争事实，他们自然要承担起为两家人传宗接代、祭祀先祖的责任。
从生命遗传学角度看，现代科学研究早已证明子女身上流淌着父母双方的血液pe排水管。外孙是女儿的子女，其遗传基因有父亲的一半，也有母亲的一半，他们所传递的是父母双方家族的血脉，绝不只是父亲一方。既然外孙与其外祖父家族也存在血脉关系，那么以血统关系为由拒绝外孙入谱传世是完全站不住脚的。
从传统习惯上讲，现在的女儿和女婿所生孩子与以往女儿同入赘女婿生下的子女都是“外孙”，他们在血脉关系上没有任何区别，说明外孙入谱延续世系，早有先例，是传统习惯或者说古代宗法制度所认可的，所以我们完全有理由仿效老祖宗的办法，处理好当前面临的外孙入谱传世问题pe排水管。
从法理上说，我国宪法早就规定妇女在各个方面享有同男子平等的权利pe排水管。在继承关系方面，我国《继承法》规定，孙子女、外孙子女及曾孙子女、曾外孙子女都可以代位继承祖辈遗产。权利和义务是一致的，既然外孙有代位继承遗产的权利，应该也有代位传递世系祭祀先祖的义务，所以外孙代位为外祖父家族传宗接代责无旁贷，天经地义。
以上所述pe排水管，足以说明让外孙入谱完全合情合理合法，那么该以何种方式实施外孙入谱呢？
（未完待续）
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来源：地方文献部
编辑：岑映 苏凡瑄
审核：陈芳芳
签发：许魁义